Miguel León-Portilla

Miguel León-Portilla agradece el honor de haber recibido de la Universidad de Alcalá, el doctorado honoris causa.

Miguel León-Portilla recibió el doctorado Honoris Causa por la Universidad Complutense de Madrid el 29 de enero de 2010. Se publica aquí su discurso de agradecimiento, dedicado al encuentro entre España y América desde el punto de vista de los primeros cronistas.

El trabajo de Miguel León-Portilla sobre el Centro Histórico de la Ciudad de México y sobre el Templo Mayor (recién descubierto), que se publica aquí, fue pensado como un aporte de la Revista de la Universidad a la Conferencia Mundial de Políticas Culturales de la UNESCO, que se llevó a cabo en México el 26 de julio de 1982. Se trata de un testimonio sobre la labor de rescate del patrimonio histórico y cultural emprendida por México.

Miguel León-Portilla rinde homenaje a la historiadora e investigadora Clementina Díaz y de Ovando en sus noventa años de vida y sus sesenta y ocho años como distinguido miembro de la comunidad universitaria.

Miguel León-Portilla brinda una amplia explicación sobre la organización social mexica, ligadas a sus creencias religiosas, para introducir veinte textos que él ha traducido del náhuatl y que le parecen fundamentales para entender un poco la mentalidad del indígena prehispánico.

Reseña del libro de Jaime Labastida, El edificio de la razón, Siglo XXI Editores, México, 2007.

Miguel-León Portilla recibió un merecido homenaje en la Universidad de La Habana por su obra, se publica aquí su discurso de agradecimiento.

Miguel León-Portilla diserta sobre la confusión de un célebre cosmógrafo alemán, de Nuremberg, Johannes Schoner (1477-1547) quien aseguró en 1523 que Tenochtitlán, la ciudad conquistada por Hernán Cortés dos años antes, era la metrópoli china de Quinsay, la “Ciudad del cielo”.

Miguel León-Portilla explora la fascinación del pintor oaxaqueño Sergio Hernández por el libro sagrado de los maya-quiché.

Al recibir el doctorado honoris causa que le concedió la Pontificia Universidad Católica del Perú, Miguel León Portilla ofrece esta disertación sobre las coincidencias históricas, las vidas paralelas, entre México y Perú.

Poema náhuatl de Temilotzin, traducido por Miguel León-Portilla.

La Universidad de México obtuvo el reconocimiento jurídico de su autonomía en 1929, y desde entonces la ha defendido. El historiador Miguel León-Portilla analiza el significado de esta autonomía y sus consecuencias para la investigación y la docencia, en particular en los campos de las humanidades y las ciencias sociales.

Miguel León-Portilla agradece con este discurso el Premio Amalia Solórzano de Cárdenas que recibió el 17 de agosto de 2015 en la Ciudad de México.

¿Quién fue Temilotzin? Miguel León-Portilla nos presenta a este poeta, capitán famoso, contemporáneo de Cuauhtémoc, y uno de los protagonistas de la Conquista.

Miguel León-Portilla reflexiona sobre la importancia de salvaguar el Pedregal de San Ángel, tierra que los antiguos mexicanos llamaron Tetetlan, “lugar de piedras” y también Texcallan, “paraje de rocas”.

Una leyenda náhuatl.

Miguel León-Portilla diserta sobre la conquista, el encuentro de dos mundos, la destrucción de una cultura que el propio emperador Moctezuma habría visto en un espejo, en un presagio, antes de que se avecinara la guerra. La llegada de hombres blancos montados en “venados” grandes…

En 1613, un embajador japonés desembarcó en la Nueva España procedente de Sendai. El cronista Diego Francisco Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin registró la visita.

Una revisión histórica de la Baja California, desde sus primeros pobladores, sus comunidades indígenas, la evangelización a cargo de los jesuitas y hasta su potencial como destino turístico.

Dos textos de Miguel León-Portilla sobre física nuclear y astronomía publicados en 1954 en el periódico El Nacional.

El cerro del Chapulín, lugar predilecto de los emperadores aztecas, conserva secretos históricos que el autor desglosa con minucia.

Miguel León-Portilla ofrece una semblanza de la investigadora universitaria María Sten, quien tradujo, entre otros textos, la Visión de los vencidos, Los antiguos mexicanos al polaco.

Miguel León-Portilla comenta las múltiples obras que se han publicado en el mundo sobre la cultura mesoamericana y su manera de concebir el arte. Todos estos trabajos procuran elaborar una estética indígena.

León-Portilla presenta al célebre antropólogo mexicano, discípulo de Franz Boas, Manuel Gamio.

Palabras de Miguel León-Portilla para la Conmemoración del Bicentenario del inicio de la Independencia, el 10 de septiembre de 2010, en la Universidad Nacional Autónoma de México.

Miguel León Portilla desglosa los trabajos más importantes que se han publicado en los últimos cincuenta años acerca de la historia del México prehispánico.

Acerca de un juego ritual, el tazón del conejo, donde les era permitido a los danzantes y participantes beber pulque ritual, obsequio de la diosa Mayahuel.

Reseña del libro de Francisco Larroyo, La filosofía americana, su razón y su sinrazón de ser.

Miguel León-Portilla explora las diferentes fuentes acerca del concepto náhuatl de la educación.

¿Quién fue Nezahualcóyotl? Miguel León-Portilla ofrece un retrato del poeta a partir de sus poemas.

El autor analiza las expresiones artísticas de los antiguos mexicanos a través de sus obras de arte, sus esculturas y más específicamente, las diversas representaciones del rostro humano.

Miguel León-Portilla rinde homenaje en este texto a la obra del filósofo-poeta sinaloense, Jaime Labastida.

El autor presenta un texto antiguo, escrito en náhuatl, uno de los primeros conocidos después de la conquista, relativos a los orígenes de su cultura.

El autor reflexiona sobre la opinión que tenían los antiguos mexicanos de la muerte, un tema recurrente en su poesía.

Una semblanza de Itzcóatl, cuarto señor de Tenochtitlán.

Tres poemas en náhuatl de Miguel León-Portilla.

Poema en náhuatl traducido por Miguel-León Portilla.

Miguel León-Portilla diserta sobre la obra de Bernardino de Sahagún, en el cuarto centenario de su muerte. Traduce y comenta un breve texto que el propio Sahagún escribió en latín: un juicio lapidario acerca de su Historia General de las Cosas de la Nueva España.

El autor analiza las diversas representaciones de la mujer en la cultura prehispánica, las divinidades femeninas que formaban parte del panteón mitológico náhuatl.