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Acerca de José Enrique Rodó, su palabra difundida desde su obra Ariel (1900) y el contexto de su época: el México influenciado por el Art Nouveau.

En Latinoamérica, en el siglo XIX se fraguan los conceptos con los que las naciones emergentes han soñado: el progreso y la libertad. Pero el siglo XX ve nacer otros yugos: la explotación y el mantenimiento de los privilegios de ciertos grupos sociales. Rodó plantea que el progreso puede ser entendido de otra forma, desde una profesión universal: “la del hombre”.

El pensamiento del uruguayo Rodó visto desde la perspectiva argentina: Rodó se implicó tanto en la realidad de su país como en la de otros, fue ante todo un latinoamericano de pura cepa.

El autor analiza la obra Ariel del pensador uruguayo Rodó, y el concepto que éste tiene sobre los Estados Unidos. Rodó invita a la juventud hispana a poner un límite definitivo a su indiscriminada imitación de los valores norteamericanos.

La Ciudad de México en 1844 era bastante tranquila, su vida cotidiana transcurría entre carruajes y letanías. Pero un escritor visionario, con el seudónimo de “Fósforo cerillos”, imagina su capital en el año de 1970.

A principios del siglo XX imperaba el positivismo en México. Una nueva generación buscó deslindarse de las limitaciones de esta corriente. Uno de los propulsores del “Ateneo de la Juventud” fue el filósofo Antonio Caso, otro el pensador Vasconcelos. ¿Qué tanta influencia tuvo el uruguayo Rodó entre los miembros del este grupo?

Rodó veía a América Latina como una patria grande y única, basada en una unidad política consagrada por una unidad moral, tal y como la concebía Simón Bolívar.

La Universidad enfrenta diversos problemas, las viejas estructuras se han vuelto ineficaces, los estudiantes deben tener claro cuál es su utilidad y cómo desempeñar sus funciones. Por ello, el rector Pablo González Casanova ha implementado una reforma académica.

En el cumpleaños de Pablo Picasso, el autor celebra al pintor en estas líneas.