Resultados etiquetados como "maya"

Totonicapán, 1820. Primavera indígena en Guatemala

  • Adolfo Gilly

Adolfo Gilly dedica este ensayo a la insurrección indígena que se llevó a cabo el 2 de abril de 1820 en el Reino de Guatemala, cuando los lideres Atanasio Tzul y Lucas Aguilar tomaron la ciudad de San Miguel Totonicapán. Prólogo al libro de Aaron Pollack, El levantamiento k’iche’ de Totonicapán, 1820: los lugares de las políticas subalternas.

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Agua de augurios

  • Francisco Paoli Bolio

Cecilio Chi, como todos los mayas cocomes, mantiene una relación especial, sagrada, con el agua. Relato de Francisco Paoli Bolio.

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Entre Mayas y Olmecas

  • Beatriz de la Fuente

Beatriz de la Fuente, especialista en arte mural y escultura prehispánica, describe en este ensayo su interés por la figura humana: "su ubicación y postura en el ámbito que le estaba destinado, en la presencia de uno o más personajes, las maneras en que éstos se relacionan entre sí, los sistemas de proporciones y además su indumentaria y los signos y símbolos asociados" tanto en la cultura maya como olmeca. Este texto fue leído por su autora en el Museo de Antropología de Xalapa en abril de 2004.

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La antigua ciudad maya de Calakmul, una retrospectiva

  • Ramón Carrasco Vargas, Omar Rodríguez Campero

La antigua ciudad maya de Calakmul fue inscrita en junio del 2002 en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Los autores presentan algunos de los resultados de los estudios y las exploraciones arqueológicas de los últimos años, llevados a cabo por una gran cantidad de especialistas en arqueología, cerámica, restauración, antropología física, biología, epigrafía, edafología, multimedia, arquitectura y fotografía. Fotografía de Xaviera Verónica García Durán y Massimo Stefani.

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El chamán y los males del espíritu entre los nahuas y los mayas

  • Mercedes De la Garza

Los chamanes son los intermediarios entre los hombres y las fuerzas divinas, gracias a un largo proceso de iniciación y aprendizaje, logran controlar estos intercambios, por medio de insomnio, ayuno, sueños, trances, bebidas o sustancias alucinógenas. El chamán se desprende de su cuerpo para recuperar el alma de un ser en peligro de muerte. Mercedes de la Garza dedica el presente estudio histórico a los chamanes nahuas y mayas.

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Sol y Venus en el Templo Superior de los Jaguares

  • María Elena Ruiz Gallut, Jesús Galindo Trejo, Daniel Flores Gutiérrez

Los autores dedican este estudio de las pinturas presentes en el llamado Templo Superior de los Jaguares y su posible relación con los eventos astronómicos. Este templo forma parte del Juego de Pelota, una de las estructuras más importantes de Chichén Itzá.

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La cultura maya: vigencia de la pluralidad

  • Mario Humberto Ruz

La milenaria cultura maya sufre los embates de la aculturación desde los tiempos de la conquista. Al indio muerto se le ensalza, al indio vivo se le margina. Pese a las constantes intenciones de aniquilación por parte de políticas gubernamentales, sectas religiosas o intereses económicos, los mayas se defienden de la transculturación.

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Ah kin chi

  • Hernán Lara Zavala

Año 1537, en el pueblo maya de Maní, las autoridades se preparan para recibir de nuevo a los conquistadores españoles. Ya han sacrificado a las más bellas doncellas, y se han batido con ahínco la primera vez. Pero ahora, ¿deben rendirse, pactar con el enemigo o luchar hasta la muerte? El rey de Maní opta por bautizarse y someterse.

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Ni indio ni blanco: el mestizo y el dzul de Yucatán

  • Oscar Pintado C.

En Yucatán se llamaba “indios” a quienes poseían un apellido maya, “mestizos” a los que usaban un traje regional, “vecinos” a los de apellido español y “blancos” a quienes vestían a la usanza europea. En este ensayo, Oscar Pintado intenta determinar a cuál de estas categorías pertenecía el campesino maya y en qué medida la extensión de la hacienda henequenera introdujo un cambio socio-cultural en el campo yucateco.

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Viaje al mundo maya. Fragmentos de un diario

  • Mircea Eliade

Mircea Eliade ha indagado sobre el simbolismo religioso desde un espectro que abarca la casi totalidad de las expresiones religiosas humanas, desde los monumentos teológicos de la India y la Grecia clásica hasta las formas chamánicas. En este espacio se publica un fragmento de su diario mexicano, el que escribió sobre su viaje a la región maya. Presentación y traducción de Juan Carvajal.

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La significación de la figura humana en la escultura maya

  • Beatriz de la Fuente

En varios sitios como Tikal, Palenque, Cobá, la autora diserta sobre el arte maya. La escultura de figuras humanas expresa el deseo del hombre de perpetuarse en la imagen. En la escultura maya, esta no se logra de una vez y para siempre, sino que se va construyendo y precisando como parte de la conciencia creciente del mundo exterior.

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El punto de vista nahua

  • Octavio Paz

En este espacio, el autor diserta sobre las culturas tolteca, maya y teotihuacana, su continuidad cultural o su ruptura. Octavio Paz escribe este texto desde Delhi y reflexiona también sobre algunas similitudes entre la cultura nahua y la india.

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Una oración maya

  • Demetrio Sodi M.

Una oración transcrita por el investigador norteamericano, Thomas W. F. Gann, que escuchó entre los mayas de Yucatán.

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Naturaleza astronómica y matemática de los glifos mayas. A) Lunaciones - B) Eclipses. Códice de Dresden - C) Valor del año trópico entre los mayas - D) Venus y otros planetas

  • Enrique Juan Palacios

Al mismo tiempo que otros destacados científicos mexicanos como Valentín Gama, Ezequiel Chávez y Joaquín Gallo, Enrique Juan Palacios estudia el calendario maya, basado en los conocimientos que tenían los mayas del tiempo y de los astros antes de la conquista, y en cálculos matemáticos en extremo precisos.

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