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Miguel Sabido y su Teatro Sagrado. Rituales de poder

  • Jaime Labastida

Tras la lectura del libro Teatro sagrado de Miguel Sabido, el filósofo Jaime Labastida diserta sobre el significado de la escenificación ritual y escribe: "en el teatro occidental, quienes asisten a él se hallan en un escenario: miran y contemplan un espectáculo. En el ritual mesoamericano, el pueblo forma parte indisoluble del acto y participa en él".

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Phelipe Guaman Poma de Ayala. Lengua y mundo

  • Jaime Labastida

Jaime Labastida analiza la cosmogonía inca según los textos del cronista Phelipe Guaman Poma de Ayala, de la obra Nueva crónica i buen gobierno, y la compara con otros mitos prehispánicos. Se trata de una ponencia que su autor presentó en el Congreso Internacional de Literatura Hispanoamericana organizado en Lima, Perú, en abril de 2013.

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Totonicapán, 1820. Primavera indígena en Guatemala

  • Adolfo Gilly

Adolfo Gilly dedica este ensayo a la insurrección indígena que se llevó a cabo el 2 de abril de 1820 en el Reino de Guatemala, cuando los lideres Atanasio Tzul y Lucas Aguilar tomaron la ciudad de San Miguel Totonicapán. Prólogo al libro de Aaron Pollack, El levantamiento k’iche’ de Totonicapán, 1820: los lugares de las políticas subalternas.

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Alonso Quijano y los indios

  • Bolívar Echeverría

En este ensayo, Bolívar Echeverría busca "mostrar una singular homología que puede establecerse entre el comportamiento ideado por Cervantes para su personaje Don Quijote, por un lado, y un comportamiento social todo menos que ficticio que se inicia en un cierto sector de la vida práctica en la América de comienzos del siglo XVII, por otro".

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Lo sublime. Un recurso para creer en la historia

  • Álvaro Matute

Los investigadores Álvaro Matute y Evelia Trejo disertan sobre la Historia de la historiografía en México, a través de cuatro obras escritas entre 1596 y 1972 dedicadas a los indígenas. Se trata de los textos del fraile Gerónimo de Mendieta, Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, cronista mestizo, Carlos de Sigüenza y Góngora, poeta y por último el licenciado José Ignacio Borunda.

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Nostalgia silvestre

  • Scott S. Robinson

Los kofanes residen en el Alto Putumayo, habitan un territorio que se halla sobre un rico manto petrolero, en la frontera entre Colombia y Ecuador. El antropólogo norteamericano Scott Robinson describe esta comunidad hoy en día también azotada por el cultivo de la coca y el narcotráfico.

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La vendedora de sueños

  • Lidia Castellanos

Este texto fue originalmente publicado en la Revista de la Universidad de México en septiembre de 1961, para recordar que fue gracias a la labor de la sabia mazateca María sabina y a sus hongos alucinógenos que se logró encontrar un alcaloide mejor que la mezcalina para aliviar la demencia.

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¿Cuál es el tamaño de la población indígena en México?

  • Ana María Chávez Galindo, Héctor Hiram Hernández Bringas

Los autores disertan sobre las fallas del censo general de población del año 2000 a la hora de determinar qué mexicano es indígena y cual no. Y se preguntan: ¿por qué hay hablantes de lengua indígena que no se adscriben a alguna de las etnias? Y por el contrario, ¿por qué algunos se adscriben indígenas sin ser hablantes de alguna de esas lenguas?

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Arqueoastronomía: una recuperación del cielo mesoamericano

  • Jesús Galindo Trejo

Jesús Galindo Trejo ofrece un recorrido por algunos de los más emblemáticos sitios arqueológicos en México dedicados a la observación de los astros, para demostrar la importancia de la astronomía en las sociedades mesoamericanas. "La observación del cielo representó un medio necesario para concebir una cosmovisión que estableciera la relación del hombre con la naturaleza".

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Sacrificio y reproducción. Del sacrificio humano al sacrificio de Cristo

  • María Alba Pastor

María Alba Pastor diserta sobre la función del sacrificio desde una perspectiva antropológica: pone el sacrificio en el centro de la gran transformación ocurrida en México tras la llegada de los españoles. Con ello, presenta algunas reflexiones sobre la función del mismo en la reproducción material y espiritual de las sociedades mesoamericana y colonial.

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Comunidades transnacionales: migrantes purépechas de Acachuén a Estados Unidos

  • Mariángela Rodríguez, Silvia P. Casasola Vargas

Este ensayo propone entender a los migrantes purépechas del poblado de Acachuén, estado de Michoacán, como transmigrantes, como miembros de comunidades transnacionales. ¿Qué permanece y qué cambia de la identidad purépecha en el proceso de migración a los Estados Unidos?

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Valor, clase y espacio en las comunidades mixtecas transnacionales

  • Michael Kearney

Michael Kearney ofrece un estudio antropológico de las comunidades campesinas indígenas situadas en la zona mixteca oaxaqueña cuyos miembros migran a los Estados Unidos; y aborda el tema de los mercados de trabajo, las economías informales y las actividades empresariales tanto en las regiones de origen como en las de destino.

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El campo en la encrucijada

  • Arturo Warman

El antropólogo investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Arturo Warman, describe la situación del campo mexicano. Una situación en crisis perpetúa desde hace varias décadas y sin esperanzas de ser superada mientras no cambien las políticas, el manejo de los recursos y la postura de las instituciones públicas. Fotografías de Jorge Acevedo y A. Estrada.

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La problemática de la población jornalera agrícola migrante ante las transformaciones de la agricultura mexicana

  • Eduardo Valenzuela Gómez Gallardo, Germán García Mier

Una disertación sobre las dificultades que enfrenta el campesino jornalero en México quien se incorpora cada vez más al trabajo asalariado, se ve forzado a salir de las zonas más marginadas del país hacia las regiones agrícolas más desarrolladas, en busca de empleo y mejores condiciones de vida.

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Algunas notas sobre la antropología social mexicana a propósito del Foro "Las humanidades en el contexto nacional actual"

  • Rodrigo Díaz Cruz

Rodrigo Díaz Cruz reflexiona sobre las invenciones y transformaciones "a que se ha visto sometida la población indígena en el discurso antropológico nacional y, vinculados de algún modo con él, los diversos planes de desarrollo gubernamentales que se han instrumentado bien sea para incorporarlos, bien para inculcarles valores de la modernización, bien para atender muchas de sus legítimas demandas".

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Racismo y discriminación de género versus La construcción de la ciudadanía indígena: México (1920-2001)

  • Olivia Gall

Olivia Gall diserta sobre la importancia de tomar consciencia de la violencia racial y la violencia de género que se ejercen en México en contra de los indígenas en general y de las mujeres indígenas en particular. Discurso pronunciado en el XXIII Simposio sobre Etnicidad, Ciudadanía y Violencia, en el Congreso Internacional de Estudios sobre América Latina, Washington, septiembre de 2001.

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Víctimas de una guerra silenciada: Los usos del terror en el conflicto chiapaneco

  • Aída Hernández Castillo

"A pesar de las promesas de campaña del presidente Vicente Fox, el conflicto chiapaneco no se resolvió en quince minutos y la presencia militar y paramilitar sigue trastocando la vida cotidiana de las comunidades indígenas", escribe Aída Hernández Castillo, investigadora del CIESAS. Analiza en este ensayo la violencia ejercida en contra de las mujeres indígenas tzotziles durante y después de la matanza de Acteal.

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El cuerpo como ofrenda: danza chichimeca de San Luis Potosí

  • Sabino Cruz V.

En el origen, el hombre hizo de la danza un medio de comunicación con los dioses, una forma de rezo o comunión, o incluso un sacrifico, con tal de obtener mejores cosechas o salud. Sabino Cruz toma como ejemplo "la Danza de los chichimecas", practicada por los nativos del Altiplano potosino, donde los macehuales de hoy ofrecen en penitencia a sus santos patronos el esfuerzo físico que representa danzar durante varios días.

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Las cuatrocientas lenguas indias mexicanas: los ríos profundos y sus meandros

  • Andrés Medina

Andrés Medina se propone en este ensayo partir de los datos registrados por el censo de las lenguas mesoamericanas que se hablan en México para mostrar “la complejidad de los procesos sociales y culturales de los pueblos indios y los retos que nos plantean al filo del tercer milenio”. El análisis aborda varios temas: las investigaciones lingüísticas, el proceso de dispersión de los pueblos indígenas, la cosmovisión y las relaciones entre las lenguas indias y la cultura nacional.

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El chamán y los males del espíritu entre los nahuas y los mayas

  • Mercedes De la Garza

Los chamanes son los intermediarios entre los hombres y las fuerzas divinas, gracias a un largo proceso de iniciación y aprendizaje, logran controlar estos intercambios, por medio de insomnio, ayuno, sueños, trances, bebidas o sustancias alucinógenas. El chamán se desprende de su cuerpo para recuperar el alma de un ser en peligro de muerte. Mercedes de la Garza dedica el presente estudio histórico a los chamanes nahuas y mayas.

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Sol y Venus en el Templo Superior de los Jaguares

  • María Elena Ruiz Gallut, Jesús Galindo Trejo, Daniel Flores Gutiérrez

Los autores dedican este estudio de las pinturas presentes en el llamado Templo Superior de los Jaguares y su posible relación con los eventos astronómicos. Este templo forma parte del Juego de Pelota, una de las estructuras más importantes de Chichén Itzá.

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La defensa de los derechos humanos de los indios en el siglo XVI

  • Mauricio Beuchot

Algunas voces se levantaron durante la Colonia en defensa de los derechos de los indios. Entre ellas estaba por supuesto, la de fray Bartolomé de las Casas, pero también las de los dominicos fray Julián Garcés, fray Bartolomé de Ledesma y fray Pedro de Pravia.

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El gobierno indígena: una reflexión etnográfica

  • Andrés Medina

El levantamiento zapatista de 1994 puso en un primer plano una antigua reivindicación del movimiento de los pueblos indios: la autonomía. Andrés Medina invita a considerar la necesidad urgente de tomar en cuenta las características que posee el gobierno tradicional por el que se rigen los pueblos indios en la actualidad.

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Uno o muchos gobiernos. Algunas reflexiones en torno a las formas indígenas de gobierno

  • Martha Judith Sánchez Gómez

El sistema judicial mexicano está hecho para todos los ciudadanos. Sin embargo, los indígenas que han mantenido algunos rasgos de sus gobiernos tradicionales, han padecido injusticias y embrollos en los que se encuentran atrapados, se han visto en franca desventaja ante un sistema que no entienden y que no los entiende.

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En el principio era la danza…

  • Patrick Johansson K.

“La danza prehispánica, además de drenar las pulsiones regresivas mediante ritos dionisiacos, constituía también la piedra angular del edificio religioso náhuatl”, escribe Patrick Johansson en este ensayo donde describe las características rituales del baile.

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Legitimidad musical en una fiesta nahua

  • Elena Lazos Chavero, José Miguel González Pérez, María de Lourdes Godínez Guevara

En la plaza principal de Tatahuicapan, un poblado nahua perteneciente a la Sierra de Santa Marta, Veracruz, se lleva a cabo un encuentro musical entre varios grupos para honrar a los santos principales de la comunidad.

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Pillis y macehuales en la capital del Virreinato

  • Ana Rita Valero

Tras la caída de Tenochtitlán y el panorama desolador que le siguió (templos destruidos, casas incendiadas, cadáveres putrefactos) vino un periodo de construcción intenso de la nueva ciudad colonial. Los indios se revelaron excelsos obreros y aprendieron rápido los oficios impuestos por los españoles.

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En torno a la conservación de la pintura mural prehispánica

  • Tatiana Falcón, Diana Magaloni

Los métodos de conservación de la pintura prehispánica han cambiado en los últimos años. Tatiana Falcón y Diana Magaloni dedican este ensayo a la evolución de la metodología de intervención por parte de los restauradores en las zonas arqueológicas de México.

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Arqueología del sexo. Entrevista a Ramón Viñas I Vallverdú

  • Mercedes Loperena

Mercedes Loperena entrevista a Ramón Viñas I Vallverdú, doctor en letras de la Universidad de Barcelona y profesor de doctorado en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, autor de La fuente de Bor y Las cavidades del alto valle de Segré, acerca del rol del sexo entre los pueblos prehispánicos.

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Los calpullis frente al orden de la ciudad

  • Pablo Escalante

Pablo Escalante observa el funcionamiento de los calpulli de Tenochtitlán, los barrios que contaban con una organización y valores propios y que eran sometidos por el orden implacable de la nobleza mexica. Así, desmenuza no sólo de la fuerza del aparato estatal para imponer al pueblo tareas tan arduas como la guerra, sino de las diversas formas de resistencia social de los habitantes de los calpullis.

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El diseño urbano de México- Tenochtitlan

  • Felipe Solís

Felipe Solís ofrece un paseo imaginario por la ciudad de Tenochtitlán y muestra la distribución de la población a partir de los cuatro grandes sectores en los que estaba dividida la ciudad: Atzacoalco, Cuepopan, Zoquiapan y Moyotlan, a su vez subdivididos en numerosos calpullis. Estos funcionaban como barrios urbanos y estaban habitados por residentes que se dedicaban a la caza de aves, a la pesca y a la producción artesanal.

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El cuerpo inscrito y el texto escrito o la desnudez como naufragio

  • Margo Glantz

Margo Glantz diserta sobre el impacto que causó la desnudez de los indígenas en los primeros conquistadores, los primeros cronistas españoles, a su llegada al Nuevo Mundo, en donde muchos de ellos debieron aprender a su vez a vivir en la selva y el calor. Para ejemplo, la autora cita la obra Naufragios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca.

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La investigación lingüística en la UNAM

  • Elizabeth Luna Traill

Elizabeth Luna Traill presenta los distintos organismos y centros de investigación de la UNAM que se dedican al estudio de las lenguas indígenas, tales como el Instituto de Investigaciones Lingüísticas, el Instituto de Investigaciones Históricas o la Sección de Antropología del Instituto de Investigaciones Filológicas.

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El pasado indígena en el ámbito de las Humanidades

  • Mercedes De la Garza

Mercedes de la Garza analiza la esencia del humanismo indígena, desde sus raíces prehispánicas hasta la actualidad. Se trata de un humanismo basado en la conciencia del hombre y de sus capacidades para transformar que lo llevan a mantener una armonía con el mundo, no a destruirlo. El hombre es el responsable de las cosas, de los animales que lo rodean, no su dueño.

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Perfil histórico de Sahagún

  • Ascensión H. De León-Portilla

Se conmemoran los cuatrocientos años de la muerte de Fray Bernardino de Sahagún, el misionero que quiso registrar cuanto halló en el Nuevo Mundo desde la naturaleza hasta la relación con los dioses. Ascensión H. de León-Portilla diserta sobre este legado, el significado que tiene su obra para todos los estudiosos de las culturas indígenas: historiadores, filólogos, lingüistas, etnólogos.

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