150 Resultados

Reflexiones filosóficas sobre la crisis de México

  • Guillermo Hurtado

Guillermo Hurtado, director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, elabora una teoría sobre las causas profundas de la crisis a partir de la pérdida del sentido de nuestra existencia como colectividad. Esa pérdida consiste en que a los mexicanos "nos falta cohesión, dirección y confianza".

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Historia e historiadores

  • José Rubén Romero Galván

¿Cómo se construye la memoria colectiva? ¿De dónde viene la necesidad del hombre de mirar al pasado, conocerlo y explicarlo? La historia "nos permite tanto palpar nuestra humanidad con todo el peso y la significación de su carácter social, como caminar por los senderos de nuestra realidad que, sólo fundada en el pasado, puede conducirnos hacia nuestra libertad", dice José Rubén Romero Galván.

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Investigación biomédica. Identidad y compromiso

  • Juan Pedro Laclette

Juan Pedro Laclette plantea las razones por las cuales un país como México no ha logrado aún sumarse del todo a la ciencia moderna y cómo superar esta deficiencia: "estoy convencido que podemos y debemos, con todo derecho, incorporarnos al concierto de la ciencia en las naciones", escribe. Ponencia presentada en noviembre de 2004 para la Fundación Mexicana para la Salud A.C.

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Alonso Quijano y los indios

  • Bolívar Echeverría

En este ensayo, Bolívar Echeverría busca "mostrar una singular homología que puede establecerse entre el comportamiento ideado por Cervantes para su personaje Don Quijote, por un lado, y un comportamiento social todo menos que ficticio que se inicia en un cierto sector de la vida práctica en la América de comienzos del siglo XVII, por otro".

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Encontremos el Tiempo perdido

  • Eduardo Matos Moctezuma

Eduardo Matos Moctezuma ofrece un repaso histórico de la arqueología en México, cómo se instauró, quienes fueron los fundadores de las escuelas e institutos más importantes, cómo contribuyó al estudio de la identidad del mexicano y lo que se espera de ella en el futuro.

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Francisco G. Cosmes y la definición de la "raza mexicana" durante el porfiriato

  • Aimer Granados García

Aimer Granados García describe los aportes de Francisco G. Cosmes, autor de una serie de artículos que generaron un fuerte debate sobre los orígenes de la nacionalidad mexicana, publicados hacía 1895, en El Partido Liberal de la ciudad de México. Cosmes fue uno de los intelectuales porfirianos que mejor expuso, definió y defendió los aspectos centrales del hispanoamericanismo.

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La política y la sociedad chicanas a finales del siglo XX

  • David Montejano

David Montejano aborda el tema de la inclusión de los chicanos desde distintas perspectivas y considera que la inclusión política no ha representado una "asimilaci6n económica", cultural o de cualquier otro tipo para la comunidad méxicoamericana. También intenta demostrar porque se trata de una inclusión bastante parcial.

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La desterritorialización y las nuevas fronteras culturales

  • Ruben George Oliven

La globalización mundial hace que una identidad local tenga más importancia que nunca; para situarnos en el mundo, a partir de nuestro propio territorio, por más difícil que sea definirlo, dice el autor. Ofrece el ejemplo del Brasil donde impera una tendencia a apropiarse de manifestaciones culturales inicalmente restringidas a un grupo social preciso, reelaborarlas y transformarlas en símbolos de identidad nacional.

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Cuerpos escénicos

  • Patricia Cardona

Patricia Cardona observa la dramaturgia y la danza, el arte escénico, el cuerpo que trasciende las palabras. Y escribe: "uno es el cúmulo de memorias personales y heredadas. Esas memorias representan una identidad. Y toda identidad está caracterizada por acciones concretas. Éstas alimentan la dramaturgia del bailarín-actor".

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Presentación

En este número la mayor parte de los materiales presentados se ocupan de nuestra identidad: nosotros, nuestro pasado, nuestra manera de ser, nuestros personajes paradigmáticos.

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Fernando Gamboa: identidad y nacionalismo

  • Berta Taracena

"Fernando Gamboa (1906-1990) es reconocido como uno de los grandes hombres de México en el siglo xx, por enaltecer y destacar valores culturales de nuestro país, en especial las artes plásticas, en todas sus expresiones históricas, desde la época prehispánica hasta nuestros días, y tanto en México como en el extranjero", escribe en esta semblanza Berta Taracena.

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La herencia barroca

  • Antonio Rubial García

Antonio Rubial García analiza los elementos que constituyeron el éxito de la cultura barroca en la Nueva España. Mestizos e indígenas se identificaron muy pronto con colores brillantes, formas exuberantes, seres alados y demonios, con los que podían llenar las necesidades de una religiosidad popular, signo de su identidad.

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Lugar del arte: lugar de la cultura

  • Alberto Dallal

Alberto Dallal diserta sobre los grandes cambios que ha visto el siglo XX, a nivel mundial, como son las guerras, la nuclearización, las revoluciones, los gobiernos extremistas. Por ende, también la cultura y el arte han sufrido cambios radicales, y la globalización de la comunicación ha acarreado nuevos modelos en la trasmisión de conocimientos.

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Energúmenos, epígonos y expertos

  • Enrique Lynch

Enrique Lynch aborda la cultura española contemporánea. Siendo la lengua un vector de identidad, el autor cuestiona que el español hablado en todo un continente, sea sinónimo de la cultura ibérica. Argumenta que una característica de esta cultura española es el ensayismo que halla excelsos representantes en Miguel de Unamuno y Ortega y Gasset.

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Presentación

El número de agosto de la Revista de la Universidad de México está dedicado a la Virgen María, como un vehículo de identidad mexicana, particularmente en la época colonial.

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El camino de las voces

  • Martha Robles

Martha Robles desglosa las voces de nuestro país, desde el descubrimiento de América, cuando se encontraron y mezclaron dos mundos y diversos idiomas indígenas con el castellano. Surgió entonces esa lengua singular que nos caracteriza y nos da identidad, evoluciona y halla diferentes interlocutores, entre los que se encuentran los escritores.

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Cuba: Ideología y literatura

  • Armando Pereira

Armando Pereira diserta sobre algunos de los rasgos que identifican la narrativa cubana de los últimos treinta años, procura no incurrir en generalizaciones de ideología, y observa las tendencias estéticas que la caracterizan, sus logros y vacilaciones.

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Defensa y Elogio de la Cultura Mexicana. Breves apuntamientos

  • Ernesto De la Torre Villar

En la historia cultural de la Nueva España, surgieron dos grandes instituciones: el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco y la Real y Pontificia Universidad. Ambas formaban parte del proyecto educativo y cultural del virreinato, pero sólo la Universidad subsistió. Ernesto de la Torre describe a los criollos del siglo XVIII que la fraguaron, y defendieron una cultura mestiza y una identidad nacional.

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Independencia cultural en la Revolución mexicana

  • Leticia Santín del Río

Leticia Santín del Río diserta sobre los aportes de la revolución mexicana, un parteaguas en la historia de México, un movimiento que propició el cambio en la forma de relacionarse de los mexicanos con sus propias tradiciones, costumbres, ideas y mitos. Este periodo de revolución permitió a los mexicanos alcanzar una identidad, individual y nacional, genuina.

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Retratos de familia sin nostalgia

  • Carlos Monsiváis

Carlos Monsiváis analiza el rol social de la fotografía cuando se acostumbraba acudir al fotógrafo para hacerse un retrato. Orgullo entre los más pobres, bien material de los ricos, vector de identidad de los que ejercen una profesión… Las fotografías son del Archivo Étnico del Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.

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Signos de identidad

  • Alfonso Morales

El autor de este ensayo comparte con el lector sus investigaciones en el archivo fotográfico del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Un fondo que nació en los años cuarenta del siglo XX con el fin de efectuar un mapa actualizado de la composición étnica del país y llevar un registro de la situación económica y social de las comunidades indígenas. Las fotografías son del Archivo Étnico del Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.

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Nueva y suave patria

  • María Andueza

María Andueza estudia el poema más célebre de Ramón López Velarde, “Suave patria”, que dio un genuino sentido del concepto de patria a México. Fue escrito en el primer centenario de la independencia de México, momento en que el país se volvía hacia él mismo en busca del sentido de su historia.

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La fascinación por Viena

  • Russel Berman

Russel Berman explica la fascinación de esa Viena de “fin-de siècle”(finales del siglo XIX), campo que permite explorar la formación de una identidad en la modernidad del siglo XX. “Ella enmarca la tensión entre la racionalidad científica y la utopía estética, y da cuenta de la desorientación de la conciencia cívica, la transformación del ciudadano burgués en el moderno consumidor”, escribe el autor. La traducción es de Gilda Waldman.

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Del modernismo al liberalismo

  • Raúl Cardiel Reyes

Raúl Cardiel Reyes analiza la Modernidad matizada que conoció el siglo XVIII mexicano, tanto en el movimiento ilustrado de los jesuitas como en la escuela antropológica de Díaz de Gamarra, y que discernía aquello que era aceptable para los creyentes y aquello que debía ser repudiado por contrario a la fe católica. Luego, procura explicar la transición que llevó a México del modernismo al liberalismo, con el fin de entender cuándo se fragua el sentimiento de la nacionalidad mexicana.

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El nacionalismo mexicano: una reflexión

  • Otto Granados Roldán

Otto Granados Roldán describe el México donde nació Saturnino Herrán, a finales del siglo XIX, cuando gobernaba Porfirio Díaz y se inventaba el fonógrafo, cuando se fraguaba una identidad nacional, cuando el nacionalismo era una forma de luchar por afirmar lo propio. Herrán se convertiría en uno de los iniciadores del nacionalismo cultural. Los grabados son de Rosario Fuentes.

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Ni indio ni blanco: el mestizo y el dzul de Yucatán

  • Oscar Pintado C.

En Yucatán se llamaba “indios” a quienes poseían un apellido maya, “mestizos” a los que usaban un traje regional, “vecinos” a los de apellido español y “blancos” a quienes vestían a la usanza europea. En este ensayo, Oscar Pintado intenta determinar a cuál de estas categorías pertenecía el campesino maya y en qué medida la extensión de la hacienda henequenera introdujo un cambio socio-cultural en el campo yucateco.

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Alejo Carpentier y la conciencia hispánica

  • Ignacio Díaz Ruiz

Para ganarse la vida, Alejo Carpentier escribía en francés, para hacer literatura, para hablar de su mundo, en español. Así, “Carpentier con su impecable narrativa en generosísima y fructífera retribución, devuelve ese mismo espíritu hispánico totalmente enriquecido, transformado y metamorfoseado: espíritu hispánico, que sin dejar de serlo, es cubano, caribeño, latinoamericano y sobre todo universal”, escribe el autor de este ensayo.

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