356 Resultados

El penacho del México antiguo

  • María Olvido Moreno Guzmán

¿Es la pieza de arte plumario que se halla en Viena, “el penacho de Moctezuma”? María Olvido Moreno Guzmán relata su participación como conservadora-restauradora en el proyecto académico en el Museo de Etnología de Viena, en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México para conocer el preciado objeto.

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Principios de urbanismo en Mesoamérica

  • Ilán Vit

Ilán Vit expone en este ensayo "un análisis de la forma urbana mesoamericana y su capacidad para materializar las necesidades de sus sociedades, a través de la revisión de principios que pudieron haber establecido una noción de orden. Partiremos de una perspectiva contemporánea capaz de incorporar los conceptos mesoamericanos, identificados en los documentos etnohistóricos, los hallazgos arqueológicos y las interpretaciones epigráficas".

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Manuel Gamio y Japón

  • Kanae Omura

En octubre de 1929, Manuel Gamio viajó a Japón para participar en la tercera conferencia del Institute of Pacific Affairs, celebrada en Kioto. Asistió en calidad de Magistrado del Supremo Consejo de Defensa y Prevención en los estudios sobre el intercambio cultural entre México y Japón. Ese viaje habría de estimular ampliamente al fundador de la antropología y del indigenismo modernos de México, renovador del método arqueológico e iniciador de los estudios sobre migrantes mexicanos a los Estados Unidos.

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Entre Mayas y Olmecas

  • Beatriz de la Fuente

Beatriz de la Fuente, especialista en arte mural y escultura prehispánica, describe en este ensayo su interés por la figura humana: "su ubicación y postura en el ámbito que le estaba destinado, en la presencia de uno o más personajes, las maneras en que éstos se relacionan entre sí, los sistemas de proporciones y además su indumentaria y los signos y símbolos asociados" tanto en la cultura maya como olmeca. Este texto fue leído por su autora en el Museo de Antropología de Xalapa en abril de 2004.

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La conciencia y el exocerebro. Una hipótesis sobre los sistemas simbólicos de sustitución

  • Roger Bartra

Roger Bartra aborda algunos aspectos antropológicos de la neurobiología, y en particular el concepto de "exocerebro", en un periodo de avance vertiginoso de la tecnología y escribe: "la carne cerebral de los humanos ha buscado fuera del endeble cráneo que la oculta un exocerebro artificial, expuesto a la intemperie, que le proporciona una sólida estructura simbólica en que apoyarse".

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Proyecto de investigación Xochicalco

  • Norberto González Crespo, Silvia Garza Tarazona, Beatriz Palavicini Beltrán

Auspiciadas por el INAH y el Gobierno del Estado de Morelos, en 1984 y 1986 se llevaron a cabo las primeras excavaciones del "Proyecto Xochicalco", a fin de conocer la vida cotidiana de sus habitantes. Los autores describen las investigaciones llevadas a cabo.

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Etnografías de las regiones indígenas de México al inicio del milenio. Programa Regional Morelos

  • L. Miguel Morayta Mendoza

La Coordinación Nacional de Antropología del INAH convocó en 1998 a investigadores a participar en un gran proyecto colectivo, el Atlas etnográfico de las regiones indígenas de México. Se fueron incorporando miembros de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, del Museo Nacional de Antropología, de la Dirección de Etnología y Antropología Social y los Centros INAH. Fotografía de Ricardo María Garibay.

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Actores sociales de la flora medicinal en México

  • Paul Hersch Martínez

El programa de investigación denominado "Actores sociales de la flora medicinal en México" se inició en marzo de 1996, con sede en Cuernavaca y actividades en Guerrero, Veracruz, Puebla y Morelos. Y plantea, entre otros, reconocer los retos que supone el potencial curativo de la flora medicinal en México para ser integrado a la biomedicina. Y si el uso de las plantas en forma de cocimientos, cataplasmas y pociones, utilizados por los curanderos, confronta los modelos actuales de experimentación farmacológica basados en el análisis de principios activos moleculares.

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Centro INAH Morelos. Más de tres décadas de vida institucional en defensa del patrimonio histórico cultural

  • Ramón López Vela

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) fue creado en 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas con el fin de salvaguardar, investigar y difundir el patrimonio arqueológico e histórico de México. Ramón López Vela explica como funciona el centro del INAH en Morelos, del cual es director.

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Bailes negros

  • Gonzalo Aguirre Beltrán

Este ensayo publicado por Gonzalo Aguirre Beltrán por primera vez en la Revista de la Universidad de México en octubre de 1970, está dedicado a la influencia cultural de la población negra en México, a través de sus bailes, considerados inmorales por la Santa Inquisición.

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Encontremos el Tiempo perdido

  • Eduardo Matos Moctezuma

Eduardo Matos Moctezuma ofrece un repaso histórico de la arqueología en México, cómo se instauró, quienes fueron los fundadores de las escuelas e institutos más importantes, cómo contribuyó al estudio de la identidad del mexicano y lo que se espera de ella en el futuro.

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Sacrificio y reproducción. Del sacrificio humano al sacrificio de Cristo

  • María Alba Pastor

María Alba Pastor diserta sobre la función del sacrificio desde una perspectiva antropológica: pone el sacrificio en el centro de la gran transformación ocurrida en México tras la llegada de los españoles. Con ello, presenta algunas reflexiones sobre la función del mismo en la reproducción material y espiritual de las sociedades mesoamericana y colonial.

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"El subsidio de los demás": La ecología política del crédito, del endeudamiento y de la formación y la transformación de clases entre las colonias de Nuevo México y de otros lugares

  • Carlos Vélez-Ibañez

El autor analiza diversos aspectos del funcionamiento diario de las "colonias" rurales mexicanas en los Estados Unidos, en la zona fronteriza de ambos países. Comunidades que padecen enfermedades, condiciones laborales ínfimas, salarios muy bajos, ausencia de servicios de salud, y ninguna infraestructura o protección legal.

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El idioma de Aztlán: una lengua que surge

  • Salvador Rodríguez del Pino

Salvador Rodríguez del Pino migró de Acapulco a los Estados Unidos en los años sesenta. Su labor ha sido desde entonces estudiar y dar a conocer la cultura chicana, también es autor de varias libros. Este ensayo se publicó originalmente en la Revista de la Universidad de México en febrero de 1973.

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Los braceros y el Fondo de Ahorro Campesino, 1942-1948

  • Jaime Vélez Storey

En 1943 unos trescientos mil hombres aceptaron formar parte del Programa Bracero. Agricultores y compañías ferroviarias norteamericanos tuvieron acceso a los jornaleros mexicanos que necesitaban. Se firmó en México un acuerdo que autorizaba a las empresas a retener a cada bracero diez por ciento de su salario para un fondo de ahorro que les seria entregado a su regreso al país. Pero, ¿cómo se manejaron esos fondos?

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En torno a la historia de la vida cotidiana

  • María del Carmen Collado

María del Carmen Collado ofrece una definición de la vida cotidiana, que "abarca una amplia gama de actividades concernientes al trabajo, la vida familiar, las diversiones, los paseos, el consumo, el transporte, que también puede referirse a los espacios de la casa, el mobiliario, a los espacios públicos, la comida, la indumentaria, los ruidos, los olores, la educación y los valores familiares y la enfermedad". Y todo ello a nivel privado o público.

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Racismo y discriminación de género versus La construcción de la ciudadanía indígena: México (1920-2001)

  • Olivia Gall

Olivia Gall diserta sobre la importancia de tomar consciencia de la violencia racial y la violencia de género que se ejercen en México en contra de los indígenas en general y de las mujeres indígenas en particular. Discurso pronunciado en el XXIII Simposio sobre Etnicidad, Ciudadanía y Violencia, en el Congreso Internacional de Estudios sobre América Latina, Washington, septiembre de 2001.

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El campo en la encrucijada

  • Arturo Warman

El antropólogo investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Arturo Warman, describe la situación del campo mexicano. Una situación en crisis perpetúa desde hace varias décadas y sin esperanzas de ser superada mientras no cambien las políticas, el manejo de los recursos y la postura de las instituciones públicas. Fotografías de Jorge Acevedo y A. Estrada.

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Algunas notas sobre la antropología social mexicana a propósito del Foro "Las humanidades en el contexto nacional actual"

  • Rodrigo Díaz Cruz

Rodrigo Díaz Cruz reflexiona sobre las invenciones y transformaciones "a que se ha visto sometida la población indígena en el discurso antropológico nacional y, vinculados de algún modo con él, los diversos planes de desarrollo gubernamentales que se han instrumentado bien sea para incorporarlos, bien para inculcarles valores de la modernización, bien para atender muchas de sus legítimas demandas".

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Invitación a la lectura

  • Clara Gallini

En el marco de un congreso internacional de antropología dedicado a la obra del italiano Ernesto De Martino, Clara Gallini extiende una invitación para conocer a este pensador dedicado a la cultura popular italiana, a la historia y la teoría de las religiones, y a la antropología de lo simbólico como práctica.

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Víctimas de una guerra silenciada: Los usos del terror en el conflicto chiapaneco

  • Aída Hernández Castillo

"A pesar de las promesas de campaña del presidente Vicente Fox, el conflicto chiapaneco no se resolvió en quince minutos y la presencia militar y paramilitar sigue trastocando la vida cotidiana de las comunidades indígenas", escribe Aída Hernández Castillo, investigadora del CIESAS. Analiza en este ensayo la violencia ejercida en contra de las mujeres indígenas tzotziles durante y después de la matanza de Acteal.

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El cuerpo como ofrenda: danza chichimeca de San Luis Potosí

  • Sabino Cruz V.

En el origen, el hombre hizo de la danza un medio de comunicación con los dioses, una forma de rezo o comunión, o incluso un sacrifico, con tal de obtener mejores cosechas o salud. Sabino Cruz toma como ejemplo "la Danza de los chichimecas", practicada por los nativos del Altiplano potosino, donde los macehuales de hoy ofrecen en penitencia a sus santos patronos el esfuerzo físico que representa danzar durante varios días.

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Los rasgos faciales del mexicano y los retratos hablados por computadora

  • Carlos Serrano, María Villanueva, Jesús Luy, Karl F. Link, Arturo Romano

A través del análisis efectuado a diario en el ámbito forense de identificación de personas por medio de la elaboración de retratos hablados computarizados, los autores disertan sobre diversidad biológica y la historia de la población en México.

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Las cuatrocientas lenguas indias mexicanas: los ríos profundos y sus meandros

  • Andrés Medina

Andrés Medina se propone en este ensayo partir de los datos registrados por el censo de las lenguas mesoamericanas que se hablan en México para mostrar “la complejidad de los procesos sociales y culturales de los pueblos indios y los retos que nos plantean al filo del tercer milenio”. El análisis aborda varios temas: las investigaciones lingüísticas, el proceso de dispersión de los pueblos indígenas, la cosmovisión y las relaciones entre las lenguas indias y la cultura nacional.

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El chamán y los males del espíritu entre los nahuas y los mayas

  • Mercedes De la Garza

Los chamanes son los intermediarios entre los hombres y las fuerzas divinas, gracias a un largo proceso de iniciación y aprendizaje, logran controlar estos intercambios, por medio de insomnio, ayuno, sueños, trances, bebidas o sustancias alucinógenas. El chamán se desprende de su cuerpo para recuperar el alma de un ser en peligro de muerte. Mercedes de la Garza dedica el presente estudio histórico a los chamanes nahuas y mayas.

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Sol y Venus en el Templo Superior de los Jaguares

  • María Elena Ruiz Gallut, Jesús Galindo Trejo, Daniel Flores Gutiérrez

Los autores dedican este estudio de las pinturas presentes en el llamado Templo Superior de los Jaguares y su posible relación con los eventos astronómicos. Este templo forma parte del Juego de Pelota, una de las estructuras más importantes de Chichén Itzá.

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El gobierno indígena: una reflexión etnográfica

  • Andrés Medina

El levantamiento zapatista de 1994 puso en un primer plano una antigua reivindicación del movimiento de los pueblos indios: la autonomía. Andrés Medina invita a considerar la necesidad urgente de tomar en cuenta las características que posee el gobierno tradicional por el que se rigen los pueblos indios en la actualidad.

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Uno o muchos gobiernos. Algunas reflexiones en torno a las formas indígenas de gobierno

  • Martha Judith Sánchez Gómez

El sistema judicial mexicano está hecho para todos los ciudadanos. Sin embargo, los indígenas que han mantenido algunos rasgos de sus gobiernos tradicionales, han padecido injusticias y embrollos en los que se encuentran atrapados, se han visto en franca desventaja ante un sistema que no entienden y que no los entiende.

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